امارت یا شوریٰ

دلیل سے پہلے پہلے صفحے کا نوٹ پڑھ لیجیے۔ وہ اُسے خود لکھتے ہیں، اور یہ اِس بات کی حد ہے کہ اِس مضمون کو کس طرح استعمال کیا جائے:

یہ تحریر اپنے ایک عزیز کے علاقائی مدرسے کے لیے لکھی گئی ہے۔ عام ادارے اِس سے استدلال نہ کریں، اور نہ اپنے اوپر قیاس کر کے ناراض ہوں۔ یہ مسئلہ دنیا میں بہت اختلافی ہے، اِس لیے اگر کوئی غلطی ہو گئی ہو تو میں پہلے ہی معافی چاہتا ہوں۔

مضمون ایک مفتی صاحب کے نام ہے، اور کوئی دلیل پیش کرنے سے پہلے پورا واقعہ رکھ دیا گیا ہے۔ اُن کے گاؤں کے قریب ایک بزرگ نے ایک مدرسہ بنایا تھا، اور اُس کے ساتھ ایک ادارہ بھی تھا؛ ادارے کو چلانے کے لیے بزرگ نے ایک شوریٰ بنائی تھی، اور خود اُس کے امیر تھے۔ اُس شوریٰ میں بزرگ کے معتقد لوگ تھے، اور اُن کی زندگی میں کوئی اختلاف نہیں ہوا: اُن کے فیصلے سب مان لیتے تھے، اُن کے رعب کی وجہ سے بھی اور اُن کے ادب کی وجہ سے بھی۔

کچھ سال پہلے بزرگ کا انتقال ہوا، اور اُن کے تین بیٹے ہیں۔ اُن میں سے ایک (جسے اہتمام سنبھالنے کے لیے دفتر میں رکھا گیا تھا، جو مولانا بھی تھے اور، اُن کے اپنے لفظوں میں، “تھوڑے ہوشیار بھی”) نے اپنی شوریٰ بنائی، اور اُس میں بزرگ ہی کے لوگوں کو رکھا، وہ لوگ جو جوان کی بات مان کر چلتے تھے۔ اُن کا اندیشہ، جو یہاں دیانت سے درج ہے، یہ تھا کہ اگر سب کو شوریٰ میں رکھیں گے تو کچھ لوگ مشورے میں ٹانگ اڑائیں گے، کوئی فیصلہ نہیں ہونے دیں گے، جس سے ادارے میں اختلاف ہوگا اور ادارہ ختم ہو جائے گا یا بہت کمزور پڑ جائے گا۔ چنانچہ وہ خود امیر بنے اور اپنی شوریٰ بنائی۔

اب بزرگ کے جو دوسرے بیٹے تھے، انہوں نے بھی شوریٰ بنائی، اور اپنی شوریٰ کو کافی مضبوط کیا۔ اِس دوسری شوریٰ نے تین باتیں کہیں: پہلی شوریٰ صحیح نہیں ہے، اُس میں یہ خامیاں ہیں؛ پہلے بیٹے کی امارت صحیح نہیں ہے، شریعت میں شوریٰ ہے، امارت نہیں ہے؛ اور پہلے بیٹے کے کچھ جملوں کے بارے میں یہ کہنے لگے کہ یہ بزرگوں کے منہج پر نہیں ہیں، اِس لیے ہم لوگ اِس پر نہیں چلیں گے۔

یہی وہ سوال ہے جس کے جواب میں تین آیتیں اور تیرہ حدیثیں پیش کی گئی ہیں۔ وہ یہ کہنے میں احتیاط برتتے ہیں کہ وہ دونوں جماعتوں کے لوگوں کا احترام کرتے ہیں۔