اتحادِ مطلع

جب سے سعودی عرب نے اتحادِ مطلع اور توحیدِ اہلہ کی بحث چھیڑی ہے، یعنی پوری دنیا کا ایک مطلع اور ایک ہی چاند، تب سے آج تک ایک عالمی تاریخ کے دلائل بار بار پیش کیے جاتے رہے ہیں، اور یہ اُن کا جواب ہے۔ تیرہ صفحے، اور بات یہ ہے کہ یہ نظریہ دو طرح سے غلط ہے: اقوالِ ائمہ کے اعتبار سے بھی، اور فلکی اعتبار سے بھی۔

فلکی حصہ وہ ہے جو وہ خود طے کر سکتے ہیں، اور وہ اِسے ایسی مثال سے طے کرتے ہیں جو ہر ایک کی سمجھ میں آ جائے۔ فرض کیجیے امریکہ میں وہاں کے مغرب کے وقت، چھ سات بجے شام، چاند دیکھ لیا گیا۔ اُس وقت چین میں اگلی صبح کے چھ بج چکے ہیں اور سورج نکل چکا ہے۔ تو وہ لوگ تراویح کیسے پڑھیں، سحری کیسے کریں، اور وہ روزہ کیسے رکھیں جو زمین کے دوسرے کنارے کی رویت نے ابھی اُن پر لازم کیا ہے؛ اور عید کے موقع پر تراویح کیسے چھوڑیں اور اُس چاند پر عید کا اعلان کیسے کریں جو وہ دیکھ ہی نہیں سکتے تھے؟ اور اگر جواب یہ ہو کہ حساب سے ہمیں پہلے ہی معلوم ہے کہ امریکہ میں چاند نظر آ جائے گا، تو وہی حساب یہ بھی کہتا ہے کہ اُس گھڑی چین کے اپنے افق پر چاند ابھی نظر آنے کے قابل ہونے سے کئی گھنٹے دور تھا۔ جو چاند ابھی نظر ہی نہیں آ سکتا، اُس پر اعلان نہیں کیا جاتا۔

آخر میں وہ اُن دو کیلنڈروں پر بات کرتے ہیں جو اِس سوال کو سب سے زیادہ دباتے ہیں۔ سعودی عرب کا کیلنڈر رویت سے ایک دن پہلے چلتا ہے اور ترکی کا ڈیڑھ دن پہلے، کیونکہ ترکی گرین وچ کے مین نون سے حساب لگاتا ہے اور نیو مون رویت سے تقریباً اِتنا ہی مقدم ہوتا ہے۔ صوموا لرؤیتہ اور اُس جیسی حدیثوں کے سامنے رکھ کر وہ پوچھتے ہیں کہ اِن کا کیا باقی رہا۔ اور آخری بات تاریخوں کے بارے میں ہے ہی نہیں: روزہ نماز کی طرح ایک فرض عبادت ہے، اور اپنے وقت ہی پر ادا ہوتی ہے۔ جو نماز وقت سے پہلے پڑھی جائے وہ ادا نہیں ہوتی، اور جو روزہ وقت سے پہلے رکھا جائے وہ بھی ادا نہیں ہوتا۔

اِس میں جو نہیں ہے۔ اِس پر نہ سرورق ہے، نہ ناشر، نہ سنِ اشاعت۔ یہ چھپی ہوئی کتاب کے بجائے ایک رسالہ ہے، اور اُن تحریروں میں سے ہے جو اُنہوں نے خود ویب سائٹ کے لئے الگ کر رکھی تھیں۔

اِس عرض بلد پر نماز کے وقت کا صبح صادق اور عشاء والا رُخ صبح صادق ہے، اور چاند کی اپنی پوزیشن پر نکالے ہوئے پندرہ سال کی تاریخیں انگلینڈ کے کیلنڈر میں ہیں۔