الاصل مع احادیثہ

کتاب الاصل وہ جگہ ہے جہاں سے فقہ حنفی شروع ہوتی ہے۔ کتبِ ظاہر الروایۃ میں اِسے بنیادی حیثیت حاصل ہے، کیونکہ اِس میں ابو سلیمان جوزجانیؒ کی روایت سے براہِ راست امام محمد بن الحسن الشیبانیؒ سے مسائل نقل کیے گئے ہیں، اور اُنہوں نے امام ابو حنیفہؒ سے۔ اور یہ، جیسا کہ خود امام محمدؒ کی پہلی سطر مان لیتی ہے، مسائل کی کتاب ہے اور بس: میں نے تمہارے لیے امام ابو حنیفہؒ کا قول، اور ابو یوسفؒ کا، اور اپنا قول بیان کر دیا ہے۔ اِس میں کہیں کوئی دلیل نقل نہیں کی گئی۔

یہ اُس پر حدیث سیٹ ہے، اور مصنف کے چار کاموں میں سب سے بڑا۔ اب تک چار جلدیں مکمل ہیں، جبکہ متن بارہ جلدوں میں ہے؛ مکمل کام تخمیناً چھتیس جلدوں تک جائے گا۔ پہلی دو جلدیں تنہا کتاب الصلوٰۃ پر ہیں۔ تیسری جلد، جو اگست ۲۰۲۶ء میں چھپی، کتاب الحیض، کتاب الزکوٰۃ اور کتاب مصارف الخمس والعشر پر ہے۔ چوتھی جلد، جو ستمبر ۲۰۲۶ء میں چھپی، کتاب الصوم اور اُس کے نوادر، کتاب التحری، کتاب الاستحسان اور کتاب الأیمان پر ہے۔ ویب سائٹ پر وہ چاروں جلدیں ہیں جو موجود ہیں، اور باقی جوں جوں چھپتی جائیں گی آتی جائیں گی۔

عنوانی مضمون پورا مقدمہ ایک سطر میں رکھ دیتا ہے: اب حضرت امام ابو حنیفہؒ کو کوئی، اصحاب الرائے، نہیں کہے گا۔ مصنف کی دلیل تاریخی ہے۔ یہ الزام کہ مسلک رائے پر چلتا ہے اُتنا ہی پرانا ہے جتنا خود مسلک، اور وہ چپکا اِس لیے رہا کہ حنفیہ کی کسی ایک کتاب میں بھی احادیث مسائل کے ساتھ سیٹ نہ تھیں: نہ الاصل میں، نہ المبسوط میں، نہ الجامع الصغیر و الکبیر میں، نہ ہدایہ، قدوری، نور الایضاح، در مختار، قاضی خان اور کنز الدقائق میں۔ اِس دور میں، جب ہر پڑھنے والا مسئلے کی دلیل مانگتا ہے، دلیل کو کہیں اور چھوڑ دینا ممکن نہیں رہا۔ الاصل کے ہر مسئلے پر تین حدیثیں لگا دی جائیں، اور وہ بھی اُنہی تیرہ اولین کتابوں سے جن سے دوسری طرف والے استدلال کرتے ہیں، تو اِس الزام کے کھڑے ہونے کی جگہ باقی نہیں رہتی۔

اِس سے آٹھ باتیں نکلتی ہیں، اور وہ اِسی سلسلے کی باقی تین کتابوں والی آٹھ ہی ہیں: متن مکمل اعراب کے ساتھ؛ ہر مسئلے کے لیے آیت، حدیث، قولِ صحابی یا قولِ تابعی؛ اِن چاروں میں سے کون سی ہے اِس کی صراحت؛ صرف تیرہ اولین کتابیں اور بس؛ عبارتِ علماء سے استدلال نہیں، خواہ وہ کتنی ہی بڑی چیز ہو؛ اکثر متن کے لیے اُس کا اصول؛ مشکل الفاظ کی لغت؛ اور اتنی آسان ترتیب کہ درسگاہ میں پڑھائی جا سکے۔

سرورق پر کام کی نسبت کیسے لکھی ہے۔ مولانا ثمیر الدین قاسمی صاحب اِس کے نگراں ہیں، اور مؤلفین حضرت مولانا سید عبد الستار اطہر صاحب بہاولپوری اور حضرت مولانا محمد تبارک صاحب قاسمی، گڈا، جھارکھنڈ ہیں۔ مفتی ابو القاسم نعمانی، مہتمم و شیخ الحدیث دار العلوم دیوبند، نے ۷ شوال ۱۴۴۷ھ کی اپنی تقریظ میں اِس کتاب کو کتاب الاصل کے سلسلے میں مولانا ثمیر الدین قاسمی کی تحقیقی کاوش کا ثمرہ لکھا ہے، اور یہ بھی کہ صحاحِ ستہ کے علاوہ مصنف ابن ابی شیبہ، مصنف عبد الرزاق، مسندِ احمد اور طبرانی کو بھی پیشِ نظر رکھا گیا ہے۔

ناشر مکتبہ ثمیر، مانچسٹر۔ تنہا متن، اعراب کے ساتھ اور بارہ جلدوں میں، کتاب الاصل ہے۔ یہی طریقہ بعد کے تین متون پر الھدایہ مع احادیثھا، القدوری مع احادیثہ اور نورالایضاح مع احادیثہ میں برتا گیا ہے۔